I. La naturaleza del símbolo: una expresión de lo desconocido
El concepto de símbolo en la psicología de Jung. Su dimensión psicológica, afectiva, imaginativa y numinosa.
La distinción entre símbolo y signo desarrollada en Tipos psicológicos. El signo como representación de un contenido conocido y el símbolo como expresión de una realidad cuya significación permanece abierta.
Las diferencias entre símbolo, alegoría y metáfora. La especificidad de la comprensión simbólica y su relación con los límites del conocimiento conceptual.
El símbolo vivo y el símbolo que ha perdido su eficacia transformadora. La importancia de la disposición de la conciencia para reconocer el carácter simbólico de una imagen.

II. La emergencia del símbolo: imaginación, inconsciente y creación psíquica
Las condiciones de aparición de los símbolos. La actividad espontánea del inconsciente y su capacidad para producir configuraciones imaginativas dotadas de sentido.
La relación entre símbolo, arquetipo e imagen arquetípica. El arquetipo como principio organizador y sus expresiones históricas, culturales y singulares.
La compensación inconsciente y la emergencia de imágenes que introducen perspectivas ausentes en la actitud consciente.
Los sueños, las fantasías espontáneas, las visiones y la imaginación activa como espacios privilegiados de formación simbólica.
El carácter prospectivo de determinadas producciones inconscientes. La capacidad del símbolo para anticipar posibilidades de desarrollo que todavía no han alcanzado una formulación consciente.

III. El símbolo como unión de los opuestos: la función trascendente
La estructura polar de la vida psíquica. La tensión entre tendencias conscientes e inconscientes como condición del desarrollo psicológico.
La concepción junguiana de los opuestos y el papel de la energía generada por su confrontación.
La función trascendente como proceso de mediación y transformación. El surgimiento de una tercera posición que amplía las posibilidades de la conciencia.
La diferencia entre conciliación intelectual, compromiso adaptativo y transformación simbólica.
Los símbolos de unión y totalidad: el mandala, la conjunción alquímica, la unión de contrarios y las figuras del coniunctio oppositorum.
La relación entre función trascendente, Sí-mismo e individuación.

IV. El símbolo como transformador de energía psíquica
La concepción energética de la psique en Jung. La libido como energía psíquica y su relación con el deseo, los afectos, los intereses y las orientaciones vitales.
Los procesos de progresión y regresión de la libido. La acumulación de energía en los complejos y las posibilidades de transformación.
La formación simbólica como vía de canalización energética. La relación entre imágenes, rituales, experiencias religiosas y actividades creadoras.
La transformación de la libido en Símbolos de transformación. La capacidad del símbolo para organizar nuevas posibilidades de acción y experiencia.
El símbolo como mediador entre los aspectos instintivos y culturales de la vida humana.
La relación entre simbolización, creatividad y transformación de la personalidad.

V. Simbolismo y literalismo: la perspectiva de James Hillman
El literalismo como modalidad de comprensión que fija las imágenes a su apariencia inmediata o a una explicación unívoca.
La conciencia metafórica y la perspectiva imaginal. La capacidad para reconocer múltiples dimensiones de sentido en los acontecimientos psicológicos.
La distinción entre interpretar una imagen y permanecer en relación con ella. El valor de la descripción, la particularidad y la riqueza sensible de las imágenes.
La crítica de Hillman a los diccionarios de símbolos y a las interpretaciones que sustituyen la singularidad de una experiencia por significados generales.
La autonomía de la imagen y la noción de soul-making: la profundización de la experiencia mediante la imaginación.
La relación entre literalismo, concretismo y pérdida de profundidad psicológica. El desarrollo de una mirada capaz de reconocer dimensiones metafóricas en la experiencia cotidiana.
Las convergencias y tensiones entre el pensamiento simbólico de Jung y la psicología imaginal de Hillman.

VI. La vía simbólica: una forma de conocimiento y transformación
La actitud simbólica como disposición psicológica capaz de sostener la relación con lo desconocido.
La diferencia entre descifrar, explicar, interpretar y elaborar una experiencia simbólica.
El lugar de la conciencia en el diálogo con el inconsciente. La participación activa del yo en el encuentro con las imágenes.
El método constructivo de Jung y su relación con la comprensión prospectiva de los símbolos.
La amplificación simbólica: mitología, religiones comparadas, alquimia, cuentos maravillosos y producciones culturales como horizontes de comprensión.
La importancia de conservar la singularidad de la experiencia personal durante la amplificación.
Los riesgos de la interpretación reductiva, la inflación arquetípica y la identificación literal con los contenidos inconscientes.
La vía simbólica como práctica de reflexión, diferenciación y ampliación de la conciencia.

VII. La función del símbolo en la individuación
El símbolo como expresión de la dinámica autorreguladora de la psique.
La relación entre símbolo, experiencia numinosa y transformación de la actitud consciente.
Los símbolos del Sí-mismo y las imágenes de totalidad. El círculo, la cuaternidad, el mandala y las figuras de unión.
La función de las imágenes alquímicas en la representación de procesos psicológicos de transformación.
La individuación como desarrollo de una relación consciente con la totalidad psíquica.
El vínculo entre simbolización, elaboración del sufrimiento, creatividad y construcción de sentido.
La importancia de la experiencia simbólica en el trabajo clínico y en los procesos de transformación personal.